名字與稱號 其他漢朝皇帝在史書都記有其名字，《 史記 》與《 漢書 》只記載其 字 為季，其長輩皆稱他為劉季，未記載其名。 至東漢 荀悅 《漢記》中才記載其 名 為邦， 顏師古 認為臣下為 避諱 把「邦」這名改稱為「國」 [4] 。 司馬貞 引用項岱說法，認為高祖 本名 劉季，登位後方才改名邦 [5] 。 中國學者 陳垣 [6] 與日本學者 瀧川資言 [7] 認為這是由於 避諱 的緣故，邦字避而不用，所以《 史記 》與《 漢書 》不寫出他的本名。 日本學者 佐竹靖彥 認為劉邦出身平民，本無名字，成為皇帝後才有名與字 [8] 。 劉邦家族為世襲文吏，成年後通過考試，任泗水亭長 [9] 。
1.神像數量與擺放位置 中華易經十大名師于千祐老師 提到 ，由於單數為陽，因此神明桌上的神像數量應以1、3、5的奇數為主，通常會擺放 觀世音菩薩 、媽祖、關聖帝君、 財神爺 、 土地公 ……等屬性溫和的神明。 但在擺放神像前應留意神明位階的高低，若是位階低的神明擺在位階高的神明位置，或是位階低的擺放位置過高，代表長幼不分，容易影響家運。 （推薦閱讀： 媽祖生日拜對了嗎？ 供品、基本禱語、線上求籤，這2禁忌是大不敬 ） 2.神像與祖先擺放位置 風水命理專家謝沅瑾老師 表示 ，神明桌擺放的神像應緊貼神明聯，代表背後有靠山的意思，祖先牌位則是要往前一些，應離公媽聯約2指～2指半的距離。 另外，神明桌上的神像、祖先牌位不可放在會被神明彩、公媽聯、神明聯的框切到的位置，否則會讓神明與祖先坐得不安。
「心」，是修行的根本，也是修行最重要的環節。 「修心成佛，修相成魔」，世間相是讓我們能借假修真，不是要讓我們認假為真的。 以經為師，則能看透真相，提升心性；以人為師，就會被相所牽引，墮落沉淪。 所以，提升和墮落都在自己的一念之間，凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。 南無本師釋迦牟尼佛 南無藥師琉璃光如來 南無阿彌陀佛 南無大慈大悲觀世音菩薩 南無大願地藏王菩薩 南無韋馱尊天菩薩 南無伽藍菩薩
香港01 457K subscribers Subscribe 29K views 3 months ago #薛影儀 #阿儀 #黃心穎 香港亞洲心動娛樂旗下藝人薛影儀（阿儀）的新歌《一加一等於阿儀》MV於昨日（5日）正式上架，阿儀在MV中以多個造型出現。...
Lifestyle My Space／「居家風水學⸺植物篇」 如何招好運、招財？ 7種「開運植物」推薦! 為2023年招來豐盛能量 植物能幫你招來豐收並讓你的2023年有滿滿的好運和益處。 By Kate Nateras 和 Chara Yu 2023年2月13日 Con ayuda de las plantas, todo lo que desees tiene probabilidades de hacerse realidad. Huy Phan / Pexels 招財和好運的植物確實存在，而它們比你想得還要強大，適合放在家中並讓家裡充滿魔力和正能量。 而十二月這個季節是神秘的時節，在這時候你內心希望的每件事都可能會成真：你只需要相信。
2023手指刺青圖鑑!. 一篇盤點名人的手指刺青，24款刺青圖案與意義總整理：考慮手部刺青嗎？. 越來越受歡迎的微刺青，讓你開始享受低調時髦的魅力!. 2023年1月30日. 正在考慮刺青，卻還在煩惱刺青圖案設計、擔心刺青位置太明顯嗎？. 別擔心!. 今天就讓 Vogue ...
色情產業的營運模式，與區域文化、客人消費水準息息相關。 依過去資料顯示（三十年前至今），收入最高的 大企業家、談生意通常走酒家，中小企業和日本遊客走北投風化區，阿公店、茶室、三溫暖和養生館收費較低，則以一般收入的消費者為主要客群。 另外，雖然南部酒店也不少，但中南部的消費層級，仍以越南店、小吃店、卡拉OK比較流行；而從事這類賣淫的小姐，大多是歸化的東南亞籍臺灣人，也就是新住民。 北部的話，像是中山區，以從商人士與外籍客為大宗，以及西門區（西門町）、萬華區的龍山寺、板橋區的摸摸茶街，都是過去有名的消費區。 但在眾鴿子們的掃蕩下，已逐漸消失。 2016年，在政府實施新南向政策以後，旅遊樓鳳如雨後春筍般，大量出現在臺灣各地（除東部外）。
耳道開口處的小菱形，從正面上或側面欣賞的穿耳位置。 4.外耳骨穿孔 外耳骨是與面部的連接處，大多數人會發現自己適合打這個耳洞，但一般僅限於能舒服地戴上兩個耳環。 5.耳廓穿孔 這是外耳骨的中點，是耳垂和耳骨之間的區域。 這種穿孔的基本要求是，該位置要足夠平坦，可以戴上耳環。 6.對耳輪 這種穿孔是在下耳骨和外耳蝸之間，這種穿耳方式不是每個人也適合。 7.貫穿式穿耳 沿著耳朵外耳骨位置，與內耳骨兩個對立之間穿耳，而且以飾物連接。 8.耳輪腳 耳輪腳的位置是在耳廓軟骨突起的位置，就在耳道上方。 9.軌道式穿法 這種穿孔是將兩個耳洞用一個環連接起來。 它需要平坦的耳朵才可做到，以確保各個穿孔之間的角度正確，這樣才會看起來很好，而且癒合得很好。 10.對耳屏
本文以傳説中的驅鬼神祗鍾馗為基礎，解讀華盛頓史密森學會弗利爾美術館收藏的龔開《中山出遊圖》為一件隱性的自傳性作品，結合繪畫與題跋，抒發他在易代之際不能為國除凶的感觸。 作爲元初的宋遺民，龔開要驅除的鬼魅是仗勢欺壓漢人的異族，并不限於主政的蒙古人。 他在繪畫和題跋中自我指涉，賦予鍾馗嶄新的形象和生平，呼應自己在宋末元初的特殊經歷。 畫中影射的兩件時事透露他對穆斯林和藏僧的反感：1276年冬穆斯林蒲壽庚在泉州給復興宋室大業致命的一擊，1285年藏傳佛教領袖楊璉真加在紹興發掘南宋帝后陵寢。 畫中的鍾馗一反傳統神勇形象，神態戒慎收斂，反映龔開委屈認命於異族統治下嚴酷的新現實。 Keywords: 龔開, 鍾馗, 仇外心態, 蒲壽庚, 楊璉真加, 穆斯林服飾, 藏傳佛教, 密教忿怒明王
